距离的读书笔记

距离的读书笔记13篇

读完一本经典名著后，你有什么总结呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。千万不能认为读书笔记随便应付就可以，以下是小编收集整理的距离的读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。

我十六岁，正值花季。花季是我幼小心灵萌发的时刻。

听妈妈说，世界上最好的感觉是爱，世界上最好的语言是诗。世界上最长的距离是多少？仅仅是两极之间吗？直到遇见泰戈尔，我才知道世界上最远的距离是什么。

世界上最遥远的距离

不，生与死的距离

是我站在你面前

你不知道我爱你。

……

就是这样一首诗，没有漂亮的装饰，没有华丽的文字。全诗重复着“世界上最远的距离……，不是……，而是……”，给人一种美的音乐享受，一种冰冷的悲哀。

全诗所表达的情感层层递进，让读者的心随着诗的节拍跳动。你想想：比相爱却不表白更远的是分开，比痛苦的想法更远的是掩盖感情；比把心思埋在心里更远的是，在遇见之前注定错过今生…

读着这首节诗，眼前仿佛出现了一幅画面：蝴蝶被风吹散，双星并排飞得越来越远，同枝黄花不能相依，恩爱的树叶不能归根。这样的事情自古以来就很少见吗？梁山伯祝英台充满情感，罗密欧与朱丽叶在坎坷中追寻…

啊！这一句话似乎可以诠释我的整个内心。每次读到这首诗，我的心里都会充满两种不同的感受：一种是悲伤，因为爱情不完美而悲伤，觉得生活充满了愁闷和悲欢离合；另一种是喜悦，因为至少还有爱！

也许世界上最远的距离是鸟和鱼的距离，正如诗中所说，因为一个在广阔的天空，一个在深海海底。

我不知道读一首诗会不会有这样矛盾的感觉，但是我越来越喜欢诗歌和情诗了，因为它们是最好的！

　"我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。"

只读过周国平的一本书，叫做《何来何往》。在此之前，在豆瓣上看过一些关于《灵魂只能独行》零星的书评和笔记。当时对这样的一句话印象很深：黑暗之中我们并肩行走，彼此独立，又彼此相依。无惧无惊，无怨无悔，走在各自的朝圣路上。后来在读《何来何往》的过程中发现了和这句话意义很相近的一段话（即第一段引用的话）。而且前几天去图书馆随便翻了他的几本书，发现书与书间有相当部分是雷同的。但如果把他仅作为一个哲学家来看的话，周老师在把文学方面已经很成功了。他已经尽可能的把哲学用直白的、比较文艺化的、适合大众阅读的语言表达出来，让人读起来少了很多枯燥与晦涩。我想对于大多数想通过阅读几本哲学方面的作品来增加一些人生厚度的人来说，他们会选择《灵魂只能独行》而不是《作为意欲和表象的世界》或者《存在与虚无》。

他还有一本叫做《各自的朝圣路》的书。我一直觉得这个题目和《灵魂只能独行》有些什么联系。

在一些个辗转反侧的夜里，这两个关于灵魂和道路的命题一次次的出现在我的脑海里，让我难以入眠。尽管答案已存在于题目表面：要独立的、自顾自的、带着孤独去寻找那条只存在于内心深处的神圣道路，才能得到自己梦想的东西。我相信许多人都有能力独自摸索出这个浅显的道理，尤其是那些已经找到那条通向实现梦想大道上的人。

可是现实生活中，如果你去做一个关于梦想的抽样调查的话，我想有相当一部分人是处在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更别提为梦想而奋斗了。他们只是和许多人走在同一条大家都不知道通往哪的宽敞的路上。因为有许多人，假使前方有危险而不幸自己也遭遇了不测，看到别人同样凄惨的命运会给他们带来许多安慰，许多哲人都说过这样相似的话：缓解痛苦的最好办法就是想着那些受着同样痛苦的人。还有一部分人隐约知道该走向哪条路，却不敢轻易去尝试。因为每一条路看起来都异常崎岖和漫长，人们必须为自己的草率和冲动付出代价，所以他们也处于彷徨和痛苦中，而且甚于前一种人。就好像那首诗说的：世界上最遥远的距离就是我就在你面前，而你却不知道我爱你。有少部分人是已经独行在路上了的，这条路或许不是他们自己试探出来的，他们中有些人也许还不知道自己有多幸福，但他们最终会知道的。他们终有一天会懂得感恩，感谢上苍，感谢父母，感谢把他们引入这一道路上的一切。

我认为要让灵魂独自走上这条朝圣路需要相当的运气，也可以将其称为天意。幸运的人很快就会发现那条对于自己来说正确的路，运气差点的就只能一边鼓舞自己尽人事，听天命一边继续尝试了。但如果从唯物主义的角度来看，起至关重要作用的应该是他们孩童时期的引导者，尤其是父母。对于对这个尘世还一无所知的孩子，父母是最好的引路人，一个明智成功的父母也许会首先考虑遗传因素，然后将其与孩子的性格特点相结合，再给孩子指出一条比较接近理想的道路，让他们少了许多或许不必要的尝试，从而缩短了实现理想的时间。然而拥有这样的父母归根结底也是好运气的一种。

人生短暂，白衣苍狗，有些人终其一生都会在内心的挣扎和痛苦的抉择的纠缠中度过。但这种人是值得尊敬的，他们就好像直面惨淡人生的勇士，哪怕最终得不到俗世的认可。

许多年来，也曾试探着走过几条路，但都浅尝辄止，最终无功而返。许多年后，每当想起那些最宝贵的童年时光，我都会问自己，如果当时坚持下来了，那现在的我会是什么样子？但那只是如果，但人生没有如果。日复一日，年复一年，慢慢的，我发现我开始疲于尝试，或许是累了，或许是到了这样一个注定会茫然的年龄。我觉得我的周围除了一片迷茫什么也看不见，我觉得我失去了一切，我觉得我彻彻底底的迷路了。虽然一直牢记着这样的话：当你一无所有的时候，就是你开始得到的时候。虽然也看见别人这样写到过：你不会找到路，直到你迷路的那一天。

式微、式微，胡不归？可是我连回去的路都记不得了。此时的我已深陷堕落的泥潭，在痛苦迷茫之间苦苦挣扎，dota成了我的麻醉剂，让我还可以沉醉在为自己编织的谎言里，妄想着有一天能将dota作为自己的职业。尽管我深知这种可能性微乎其微。

有些爱好不能称之为爱好，这一点直至今日我才渐渐懂得。一眼能看到终点的路我们不要去走，明知是徒劳无功的事不要去做。大二寒假在没日没夜苦练dota的休息间隙，我完整的读完了一本《心经述议笔录》。在开学的前一晚我鬼使神差的在qq上发了个状态：再见，dota。于是直到今天我没再打过一次dota，这是近几年来我觉得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，却是一段幸福与痛苦交织的复杂时光。记得那时我会赋予其中每一个人物特殊的意义，让他们栩栩如生的存在于我的脑海里，我甚至一度爱它如恋人。时至今日，我也时常会想起它，想那些静静躺在文件夹里的replay记录我一 ……此处隐藏10330个字……，但在1982年和1988年却明确规定农村土地变为集体所有制，意思就是土地不再是农民自己私有的，这一改变来源于20世纪50年代的社会主义改造，这一改造剥夺了农民的土地所有权，所有者变成了“集体”，但是这样就让产权性质变的混乱，因为产权的最终所有者只能是个人，而且还不允许农民土地参与市场买卖，而作为城市土地的国有土地就没有这样的限制，这使农村土地和城市土地产生了“同地不同权”。

在随后的1978年实行了家庭联产承包责任制，这把人民公社运动剥夺农民的土地产权部分还给了农民，即把土地的使用权还给了农民，解放了生产力，但是归还的还不彻底，而且随后在《土地管理法》中还明确规定“农民集体所有的土地的使用权不得出让、转让或者出租用于非农业建设”，城镇居民也不能买，农民也不能卖，也就是说虽然城市发展的很快很好，但是农民因为政策限制没有办法出售流转自己的土地，只能由政府收购变成国家用地，再转卖变成商业用地，但这样一来，农民就没有办法分享城市的工业化建设所带来的收益，只能获得政府所给的“成本价”，于是才会有在政府征地时，农民觉得利益不均发生的矛盾。

文中后面还谈了关于土地政策改革，在这就不再多介绍，大家有兴趣可以去看看，总之土地改革任重道远，国家也在想办法改变现状，但徐远教授抓住了矛盾的本质就是农民土地产权的残缺，使农民没有得到应有的收益，而且也让农民被土地死死地捆绑在一起，常见的现象就是村里的年轻人在大城市打拼，老人留在农村里。

土地的距离

在文中徐远教授说，他一点也不怀念故乡，因为故乡的小镇基础设施都不完善，环境也很差，只是因为故乡有自己的家人，有自己的父母。

我想这也是大多在外打拼的，所谓“异乡人”的心情，他们不是因为怀念故乡才回去，而是因为故乡有被土地捆绑的家人，家人一旦离开，就会失去土地。“异乡人”他们真正渴望的东西只有在大城市才能实现，因为那里可以让自己的孩子上好一点的学校，接受好一点的教育；那里有更好的医疗条件，那里的环境不一定有故乡的好，但是至少那里有希望，那里的收入比每年在家里种地要多，有更大的可能性过上更好的生活。

前两天看《欢乐喜剧人》，有一组喜剧人说在场下的父母来自农村，当时主持人郭德纲老师说：“没关系，往上倒几辈看我们都是农民”，我觉得郭老师这句话说的很好，也很深刻，因为最开始我们都是所谓的农民，而且城市光鲜亮丽的表面，肯定离不开背后无数为此付出的农民。

通过本书，我也感受到了徐远教授心中的理想和情怀，他称此为“理想主义的最后余晖”；曾经徐教授作为一个农村孩子，深切地体会过农村孩子的生活，农民这个词对他一点儿也不陌生，同时他说作为一个农村孩子也是幸运的，因为他的父母虽然都是农民，但他通过努力学习，最后也能在北大读书。

我想说，不管是城里人还是乡下人，我们现在虽然存在不可消除的经济差距，但是我们的身份是没有差别的，事实上有些城市已经开始实行统一户口制，相信在不远的将来可以慢慢普及，使更多的“异乡人”可以变成“故乡人”，更多人可以过上更好的生活。

同时我也感受到中国也在不断地快速发展，城市化建设也越来越需要更多的人才。不论如何最重要的是“人”，而不是土地，但愿我们都能不断投资自己，让土地离不开你，不为自己是所谓的“城里人“而侥幸，而是更加尊重和平等的对待其他人。

徐远教授用脚步丈量着农村到城市的距离。

人生的道路，也需要我们一步一步仔细丈量，因为我们所走的每一步，都算数。

《守望的距离》是周国平先生的一本散文集，里面每一篇散文读了都让人觉得扣人心弦，每一篇散文都体现了他对待生活充满着激情与热爱，对待人生充满着睿智与希望！而散文里那些魅力的近乎格言和诗句的语言，也深深地触动了我的灵魂，使我不禁思考自己的境遇，关怀自己的灵魂，提升自己的人生境界。

在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。

还有一处说道“对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切”。的确，全世界形形色色的人，他们来自世界的各个地方，说着不同的语言，饮食、文化也有诸多的不同，我们把个人放到其中简直太渺小了。对于世界，我们没有理由奢望能够凭借个人的力量去改变它。但是，我们可以改变我们自己，我们也有足够的能力去改变自己，我们可以对待学习多一份责任心；对待同学多一份关心；对待自己多一份信心。在遇到任何挫折时都永不言弃，因为自己是自己的全部，如果自己都放弃了，谁还会来帮助我们？

《守望的距离》也是本关于审美的书。审美本身就超过功利，审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度，是以自己的理想涂抹生活和周围世界的结果。一位西方哲人说过：一个人只要肯有审美的人生态度，那么他从茅棚中和从宫殿中看日落，其实感受是一样的。只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。

周国平将这本集子命名为“守望的距离”，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。我要做一个守望者，守望快乐与幸福。

暑期亲子共读读书笔记：书拉近了我和孩子的距离

不知不觉中,儿子的第一个假期在喜庆欢乐的鞭炮声中度过了。从放假的那天起，我们便开始了为期一个月的亲子共读活动，这不仅让我们一家人感受到了书籍带来的快乐，也让我们的春节生活越来越充实、有意义了。

记得好像是莎士比亚曾经说过：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”在刚开始亲子共读时，说是一项活动但在我看来却是一项任务，而且完成它的情绪并不是十分的高涨，可是，慢慢地，当我和孩子习惯了在饭后睡前，手捧一本书静静地依偎在一起，感受书的快乐时，就欣喜地发现——我与孩子都爱上了这项活动，不再把它当做任务而是当成享受。

记得有一天，因为白天的工作不太顺利，我满脸沮丧的回到家，心情也比较低落，不想多说一句话，这时候儿子手里拿着一本《馅饼里包了一块天》跑过来，嚷着要我和他一起读，我原想自己的情绪一定会战胜儿子的兴趣，最终让他失望，于是随便翻开了一页想敷衍一下了之，没想到当我看到里面简单的画面、简短的文字时，便被故事里的可爱的人物、作者丰富的想象力、精彩的故事情节吸引住了，完全忘记了疲惫。

读到好玩的地方我便和儿子分角色朗读，自那天以后每天晚上睡觉前儿子都会问我“妈妈今天读哪一本的故事呢？”不读书他是不会安心去睡的。

好书如一朵山谷中盛开的野百合，一条从石缝中流出来的小溪流一样，是世间最纯粹的东西。书拉近了我和孩子的距离，也使我们有了共同的爱好，让我们的家其乐融融，弥漫书香。